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Además si quieres buscar ofertas de Corona Extra de menor precio, nuestro sitio web te permite comparar entre varias opciones. Cuando esto sucede, el arte del buen estadista, que consiste en la coordinación de las fuerzas sociales y la adecuación de las líneas de conducta al desarrollo, deja paso a la política, que es la estrategia de partido y la ambición desenfrenada por el botín de los cargos públicos. C u a n t o mayor edad tengo, más necesario encuentro el trabajo. 4. De todas las relaciones, la más universal es la del contraste u oposición. 32 33 34 Considérese la lucha agitada del hombre en busca de alimentos, compañeros o niños; ¿puede ser esto obra de reflexión? La moralidad —enseñó Jesús— es bondad para con los débiles; moralidad —dijo Nietzsche— es la bizarría de los fuertes; moralidad —proclama Platón— es la armonía efectiva del conjunto. C ) , el primer griego que elaboró cartas astronómicas y geográficas, creía que el universo había empezado como una masa informe, de la que habían surgido todas las cosas en virtud de la separación de contrarios. Hacia el final, el movimiento siguió dos corrientes: una a lo largo del Danubio y del Rin, y de ahí, posteriormente, a Polonia y R u s i a ; la otra corriente fue por España y Portugal, con la conquista de los moros (711 d. C ) . Había llegado el tiempo de someter a juicio a ese juez, de examinar a ese tribunal revolucionario 296 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA inmisericorde, que dictaminaba la muerte contra todas las esperanzas antiguas en forma tan generosa. Es un estudio tedioso para la mayoría de nosotros, y sin embargo, los grandes acontecimientos en la historia del pensamiento son los adelantos hechos por el hombre en sus métodos del pensamiento y la investigación. La gratitud se nutre de la expectación. 2. Wells piensa que el "máximo servicio que Bacon prestó a la c i e n c i a " fue el haber diseñado para nosotros, aunque fuera en forma tan somera, el retrato de una sociedad en la que al fin la ciencia tenga el sitio que le corresponde como ama y señora de las cosas; fue un acto de imaginación digno de un rey, gracias al cual, durante tres siglos el gran ejército de los guerreros que combaten la batalla del conocimiento y los inventos, en contra de la ignorancia y la pobreza, ha logrado mantener siempre en alto un objetivo. Sostiene que nuestra sicología política es confusa porque no hemos estudiado como conviene los diversos apetitos o instintos del hombre. Hipócrates (nacido el 4 6 0 a. 1. Su dios es del estilo apacible aristotélico, nada romántico, retirado más bien a su torre de marfil, lejos de la lucha y la tensión de las cosas; dista todo un mundo de los reyes-filósofos de Platón y de la estricta realidad de carne y sangre de Yahvéh, como también de la amable y solícita paternidad del Dios de los cristianos. . L o s jóvenes, en la orientación y en el manejo de sus acciones, quieren abarcar más de lo que son capaces, revolver más de lo que pueden controlar; vuelan hacia el objetivo sin tomar en cuenta los medios y los grados; absurdamente se echan al bolsillo unos cuantos principios que por casualidad se les han presentado; no se preocupan por hacer innovaciones (i.e. T o d a s las mujeres, con raras excepciones, se inclinan al derroche", porque solo viven en el presente, y su único deporte fuera de su casa es ir de compras. " La ciencia griega antes de Aristóteles 2. "Investigando diligentemente en los manicomios, he visto casos de pacientes que sin duda alguna estaban dotados de grandes talentos, y cuyo genio apareció con toda claridad a través de su l o c u r a " . . Los que pasen esta primera prueba recibirán diez años más de educación y capacitación, en el cuerpo, en el alma y en el carácter. Esperaba una ocasión de presentar su filosofía en una de las grandes universidades de Alemania; la ocasión le llegó en 1822, cuando fue invitado a Berlín como Privat-Docent. EMMANUEL KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN 315 ejemplo, cuando el conocimiento trata de decidir si el mundo es finito o infinito en cuanto a espacio, el pensamiento se rebela contra ambas suposiciones: más allá de cualquier limite, sentimos el impulso de concebir algo ulterior, sin fin; y sin embargo, la infinitud en sí misma es inconcebible. 89 90 los difuntos para olvidar 374 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA voluntades serán completamente satisfechas; suponen que un hombre de recursos es un hombre con medios para el cumplimiento de cualquier deseo. " . No queremos una cosa porque hayamos encontrado razones para quererla, sino que encontramos razones para quererla porque la queremos; incluso elaboramos filosofías y teologías para encubrir nuestros deseos. . Taine, The Ancient Regime; Nueva York, 1 8 7 6 ; p. 2 6 2 . ¡ C u á n t o s corazones de jóvenes, por toda Europa, habían vuelto los ojos hacia la joven República, mirando la luz y esperanza de ella, hasta que Beethoven hizo pedazos la dedicatoria de su sinfonía " H e r o i c a " al hombre que había cesado de ser el Hijo de la Revolución y se había convertido en yerno de la reacción. Armoniza las cosas en una síntesis de interpretación; trata de reconstruir mejor que antes esa gran maquinaria del universo que el científico inquiridor ha divido en partes. Un buen día de primavera resolvió salir a dar un paseo, caminando siempre adelante, convencido de que era privilegio del ser humano, tanto como de la especie animal, el hacer uso de sus piernas como mejor le pluguiese. FRANCIS 133 BACON y que jamás se entrometen en los asuntos de los hombres. Y, con todo, lo relativo y lo lo fenoménico, por sus propios nombres y naturalezas implican algo más, algo definitivo y absoluto. El terremoto de Lisboa, el terremoto de Haití, la destrucción de Pompeya, son solo indicios juguetones de lo que puede o c u r r i r . Al triunfar la democracia, quedó echada la suerte de Sócrates: él era el caudillo intelectual del partido rebelde, por más pacífico que hubiese podido ser; era la fuente de la odiada filosofía aristocrática, el corruptor de las juventudes, ebrio de argumentación. Y en el individuo también, la integración dej a r á lugar a la desintegración, y esa coordinación que es la vida pasará a ese desorden difuso que es la muerte. Y el propio Federico, después de un año de caprichos, siguió su correspondencia con el rey de Ferney. Como es natural, en una mente de semejante tendencia científica se extraña la poesía. La has devuelto. © 1996-2023, Amazon.com, Inc. o sus afiliados, Más información sobre cómo funcionan las opiniones de los clientes en Amazon. T. T. -P., Pref. No podría ofrecer consuelo a los corazones abatidos ni valor a las almas en la batalla. De hecho, el comercio en competencia no es más que una forma de guerra: "la paz no es más que un nombre" (Leyes, 6 2 2 ) . T a m b i é n es cierto que inmediatamente la primera página advertía con toda franqueza: PREFACIO 18 Este libro no es una historia completa de la filosofía, sino una tentativa de humanizar los conocimientos haciendo girar la historia del pensamiento especulativo en torno a ciertas personalidades dominantes. . III. Es evidente que esta es la doctrina que nuestra época relaciona con mayor o menor acierto con el nombre de Nietzsche. " Pero como ha sido imposible llevarlo a m e j o r manera de pensar, y por el contrario, como cada día se han cerciorado más de las horribles herejías mantenidas y confesadas por él y de la insolencia con que tales herejías se promulgan y cunden en el extranjero, y que muchas personas dignas de crédito han testimoniado acerca de estas en presencia del dicho Espinoza, 4 5 6 Graetz, History of the Jews; Nueva York, 1 9 1 9 ; vol. Sin embargo reconoce la importancia de las materias primas: " D i j o muy bien Solón a Creso (cuando este le mostraba todo su oro por o s t e n t a c i ó n ) : «Señor, si viene cualquier otro que tenga más acero que Usted, ese mismo será el amo de todo este o r o » " . "Sócrates". II, 333. U n a buena crítica de Kant puede encontrarse en la ya citada obra de Schopenhauer: El mundo como voluntad y representación, vol. Ibid., p. 5 6 . Descargue nuestra aplicación gratuita Catalogosofertas.com.pe: Descarga gratis la app con más 600 tiendas, Todos los derechos reservados © Catalogosofertas.com.pe 2020 |, ${'Más ofertas para %query%'.replace('%query%', '“' + slotProps.state.query + '“')}, ${'Más folletos para %query%'.replace('%query%', '“' + slotProps.state.query + '“')}, ${'Más tiendas para %query%'.replace('%query%', '“' + slotProps.state.query + '“')}. . La acumulación de conocimientos no presenta ninguna solución. La vida en sí es una fuerza positiva, y toda función normal de la misma contiene algún placer. La verdad es que a m a b a el raciocinio más que la investigación; o tal vez no tenía tiempo para emprender indagaciones laboriosas. Es menester volverse como niños pequeños, inocentes de todo ismo y abstracción, totalmente purificados de prejuicios e ideas preconcebidas. Se le hizo dar vueltas a la derecha y a la izquierda, sacar la bayoneta y volver a enfundarla, presentar armas, disparar, marc h a r . 180 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Dondequiera que el espíritu de dominio ha vencido al de resignación, la influencia de B a c o n se ha dejado sentir. Las leyes son el dios que sostiene el puente en el hueco de la mano. Es preciso que estos "doctores en filosofía" desciendan de las alturas de su ciencia a la de la doctrina de las ideas pueden verse en D. G. Ritchie: Plato, Edinburgh, 1 9 0 2 , sobre todo págs. S e ve con frecuencia que los malos esposos tienen esposas buenas" ( B a c o n fue la e x c e p c i ó n ) . No creo que valga la pena preocuparse por salir a d e l a n t e " . Spengler por su parte describe a los primeros filósofos chinos, hasta llegar a Confucio, como "estadistas, regentes, legisladores, como Pitágoras y Parménides, como Hobbes y L e i b n i t z . A los lectores les sorprendió sobremanera el hecho de que la filosofía fuese interesante por ser, sin exageración, asunto de vida o muerte. Esta proposición condujo a una generación interminable de argucias intelectuales que todavía proliferan, y demostró ser al mismo tiempo un obstáculo y un aliciente para estudiar el pensamiento de Hegel. H a b í a alcanzado ahora la cima de su vida y empezaba a ver la muerte en lontananza: no podía tomar a mal que la juventud se llevara la palma. " se puso a pensar que quizá la reina había muerto por él, y el universo se desvaneció de su vista. Esto no significa que K a n t haya dudado alguna vez de la existencia de la "materia" y del mundo exterior, sino solo que añade que no conocemos nada con certeza acerca de ambos, excepto su existencia. T a l sistema considera que todos los hombres son igualmente valiosos, resiste al mal devolviendo bien, identifica virtud y amor y se inclina en política hacia la democracia ilimitada. El filósofo, pensando como Turgot, que era más fácil educar a un hombre, así fuese rey, que a todo un pueblo, aceptó. La naturaleza da el genio solo a unos cuantos porque semejante temperamento sería una cortapisa en las metas normales de la vida, que requieren concentración en lo específico e inmediato. " Fuente de la teoría freudiana del "ingenio y el inconsciente". Q u e la sustancia es insustancial, que es forma y no materia, que nada tiene que ver con la mestiza y neutra composición de materia y pensamiento que algunos intérpretes han supuesto, resulta claramente de su identificación de sustancia con la naturaleza creativa, mas no con la pasiva y material; un pasaje de la correspondencia de Spinoza puede auxiliarnos: Tengo un modo de ver del todo distinto acerca de Dios y de la Naturaleza, del que de ordinario sostienen los cristianos posteriores; pues defiendo que Dios es la causa inmanente de las cosas, y no la exterior. VOLTAIRE Y LA ILUSTRACIÓN 253 FRANCESA o matan o son matados, y esto ha venido ocurriendo sobre la tierra desde tiempo inmemorial." Al partir para la conquista del Asia, Alejandro dejaba detrás, en las ciudades de Grecia, gobiernos favorables a él. 147 Esta veneración por las mujeres es producto del cristianismo y de la sentimentalidad germánica, y es a la vez causa de ese movimiento romántico que exalta el sentimiento, el instinto y la voluntad, por encima del i n t e l e c t o . No puede confiar en una deducción no verificada de las "leyes". . La historia cósmica trascurre en forma de ciclos reiterados, cada uno de los cuales principia y termina en fuego (esta podría ser una fuente de la doctrina estoica y cristiana del juicio final y del infierno). E M M A N U E L KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN 303 a Zedlitz, ministro de educación de Federico, hombre progresista y de m u c h a visión. David Hume ( 1 7 1 1 - 1 7 7 6 ) a la edad de 26 años sacudió a toda la cristiandad con su muy herético Tratado de la naturaleza humana, una de las obras clásicas y de las maravillas de la filosofía moderna. Pero hay otros que son templos de sentimientos y valor, a quienes no interesa tanto aquello por lo que luchan, cuanto la victoria "en sí y por sí". LA CRÍTICA La respuesta natural a tal filosofía es un diagnóstico médico, tanto de la edad como del hombre. La exaltación y liberación románticas del sentimiento, del instinto y de la voluntad, y el desprecio romántico del entendimiento, de la restricción y del orden, traen consigo sus penas naturales; pues "el mundo — c o m o dijo Horace Walpole— es u n a comedia p a r a los que piensan, pero una tragedia para los que sienten". ¿ F u e él quizá la mayor energía intelectual de toda la historia? 96 96 Grote, 2 2 ; Zeller, 1 , 37, nota. 60 6 1 6 2 6 3 216 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 64 te. 236 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Something Whose dwelling is the light of setting suns, And the round ocean, and the living air, An the blue sky, and in the mind of man; A motion and a spirit, which impels All thinking things, all objects of all thought, And rolls through all things. Dialéctica trascendental A pesar de todo, esta certeza, este carácter absoluto de las generalizaciones supremas de la lógica y la ciencia, por una paradoja son limitados y relativos: limitados estrictamente al terreno de la experiencia real, y relativos en el sentido más riguroso, a nuestro modo humano de experimentar. Diccionario, artículo "Religión". Lo cierto es que reflejaban el sentir griego de que las pasiones no son por sí mismas vicios, sino más bien la materia prima, tanto del vicio como de la virtud, según actúen con exceso y sin medida o bien con mesura y a r m o n í a . S e a cual sea la ocasión jamás digas: he perdido tal cosa; sino más bien, la he devuelto. 170 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Pero inducción no significa "simple enumeración" de todos los datos; concebida en esta forma, podría ser interminable e inútil; ningún cúmulo de material podría por sí solo edificar la ciencia. S . 46 La voluntad es un término abstracto que asignamos a la suma de nuestros impulsos activos, mientras que la abolición es el flujo natural de una idea no impedida en a c c i ó n . Retiro y muerte 191 193 E l tratado teológico-político Sobre la enmienda del intelecto L a ética 200 203 206 1. Sin embargo, el concepto inicial de la obra es típico del hábito de Spencer de precipitarse a generalizaciones. Estoy convencido de que si un pavo real pudiera hablar, se jactaría de su alma, y afirmaría que habitaba en su magnífica cola. Considero que es uno de los mayores honores de mi vida haber nacido para ser contemporáneo de un hombre de logros tan distinguidos como los v u e s t r o s . Pero siempre parece subordinado al deseo y un medio para él. En el Filósofo ignorante, "razona en favor del panteísmo spinozista, pero luego se aparta de él como si fuera casi ateísmo. Si los ciudadanos de Konigsberg hubiesen previsto todo el significado de estas ideas, habrían sentido en presencia de este hombre un terror más profundo que el que se experimenta ante un verdugo que no hace más que dar muerte a seres humanos. porque todos sus recursos habían sido ya asignados a la cuenta de la próxima g u e r r a " . t e m p e r a m e n t o ) , a una vida a c t i v a " . Porque un extremo pasa con facilidad al otro, ya debido a " c o rrección excesiva", ya por otro motivo. Es cierto que "quien acrecienta el conocimiento, aumenta su aflicción", y que son los seres en más alto grado organizados los que más sufren. El padre, lo mismo que un tío y el abuelo paterno, fueron maestros de escuela, e incluso el hijo, que sería el filósofo inglés más famoso de su siglo, siguió hasta los cuarenta sin recibir educación formal. Lo mismo hay que decir de la propiedad c o m ú n : implicaría una dilución de la responsabilidad. VOLTAIRE Y LA ILUSTRACIÓN FRANCESA 243 vivió casi hasta los 8 4 ; pero durante toda su vida su frágil cuerpo atormentó con enfermedades a su invencible espíritu. El producto a devolverse debe estar desensamblado y dentro de su empaque original. Y luego se vuelve tan elocuente como la zorra de la fábula; " ¿ s e sentiría halagado un músico por el estrepitoso aplauso de un auditorio, si supiera que casi todos estaban sordos, y que para esconder su enfermedad, se fijaban en una o dos personas que aplaudieran? Mi objetivo es la historia del alma humana y no un mero detalle de hechos y minutos; tampoco me interesa la historia de los grandes s e ñ o r e s , . Sin embargo, no pierde tanto tiempo como Nietzsche imprecando contra la humildad; pues " l a humildad es muy rara" y, como dijo Cicerón, incluso los filósofos que escriben libros encomiándola tienen buen cuidado de poner sus nombres sobre la página titular. " Es poco probable que de seme- j a n t e adolescencia surjan filósofos. LA INFLUENCIA DE SPINOZA 142 "Spinoza no buscó fundar una secta, y no fundó n i n g u n a " ; con todo, la filosofía que vino en pos de él está saturada de su pensamiento. Al final, todas las cosas picaras e ingeniosas que se susurraban por París eran fruto de su talento; y para su mala suerte, entre esas andaban dos poemas acusando al regente de deseos de usurpar el trono. Y pronto, a medida que el relato pasa de un incidente a otro, salen a escena contradicciones entre la cristiandad primitiva y la eclesiástica; se echa de menos la imparcialidad del erudito y la lenidad del filósofo, pero Voltaire había empezado su lucha contra la superstición, y en la guerra solo se pide imparcialidad y lenidad a nuestros enemigos. 41 El arte más noble tiene atractivo tanto para el entendimiento como para los sentimientos (como una sinfonía nos atrae no solo por sus armonías y sucesiones de sonidos, sino por su estructura y desarrollo), y este placer intelectual es la forma suprema de alegría a la que puede elevarse un hombre. Cuentos escogidos, Editorial Bruguera. La supresión de hábitos establecidos durante mucho tiempo trae consigo el derrumbe de gobiernos innovadores, porque las costumbres antiguas persisten en el pueblo. Estuvo preparado desde el principio para llegar a ser el fundador de la misma. Con una audacia sin precedentes trató tema tras tema, tal como se los sugería el alfabeto, y derramó en cada artículo parte de sus fuentes inagotables de conocimiento y sabiduría. M u chos millares de fuerzas se ejercen en este momento sobre el cuerpo de una persona: una tempestad de estímulos golpea las terminaciones nerviosas, que a semejanza de tentáculos el organismo los extiende para experimentar el mundo exterior. Es verdad que el individuo que se sitúa fuera del lugar para el que por naturaleza y por talento es más idóneo, puede durante algún tiempo obtener algún provecho y sacar alguna ventaja, pero una Némesis implacable lo perseguirá (como dijo Anaxágoras de las Furias que van en pos de cualquier planeta que ande errante fuera de su ó r b i t a ) . 88 ¡Con cuánta displicencia pensamos en cosas que hieren muchísimo nuestros intereses, fustigan nuestro orgullo o impiden nuestros deseos! Cuando Sócrates fue condenado a muerte en el año 399 a. No podemos darnos el lujo de tener una nación de enfermos e inválidos ficticios. Y por fuerza tiene que ser arduo lo que tan rara vez se encuentra. describió la situación primigenia de las cosas como una masa muy enrarecida que poco a poco se había condensado hasta convertirse en viento, nube, agua, tierra y piedra. Pero no todos los que llaman son seleccionados, sino solo aquellas sensaciones que pueden recibir la forma de percepciones adecuadas a los fines presentes, o que trasmiten esos mensajes imperiosos de peligro, que siempre son de gran importancia. Provenía de padres tuberculosos, y el confinamiento en que había vivido, lo mismo que la atmósfera cargada de polvo en que había trabajado, no eran los más propicios para corregir esa desventaja inicial. 120 Se sentía tan mal que un sacerdote llegó para confesarlo. I, 396. Cuando los sentidos cesan de satisfacernos, ya es m u c h o haber logrado acceso, por difícil que haya sido, a la compañía de aquellos artistas, poetas y filósofos que solo la mente madura puede comprender. Precio desde S/.5.90; Formato Botella 355 ml; Marca Corona; Descripción ¡Importante! M á s tarde (en 1 7 9 9 ) su padre murió, y Hegel, al convertirse en heredero de una suma equivalente a 1 5 0 0 dólares, se consideró hombre rico y desistió del trabajo de enseñanza. SCHOPENHAUER 371 ocurriendo con más frecuencia aún. T e n í a lo suficiente para alquilar dos habitaciones en una pensión; allí vivió los últimos treinta años de su vida, sin otro camarada que un perro. Esta actitud negativa no era necesariamente contraria a la doctrina judía rancia, pero la Sinagoga lo obligó a retractarse públicamente, so pena de conquistarse enemistades en la comunidad que los había acogido generosamente, pero que sería implacablemente hostil a cualquier herejía que arremetiera tan duramente con lo que se consideraba la misma esencia del cristianismo. S O B R E LA ENMIENDA D E L I N T E L E C T O Al abrir el siguiente libro de Spinoza nos encontramos ya desde un principio con una de las gemas de la literatura filosófica. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA La evolución Habiendo indicado qué es lo incognoscible, la filosofía se rinde ante ello, y vuelve su c a r a a lo que es cognoscible. es la voluntad la que" mediante la continuidad de propósito, "da unidad a la conciencia y mantiene juntas todas las ideas y pensamientos, acompañándolas como armonía continuada". . Y apenas si los h a y antes de los veinte; el pesimismo es un lujo de la juventud consciente de sí y que se da importancia; la juventud que sale del seno cálido de la familia comunal a la atmósfera fría de la competencia y la codicia individualista, y luego ansia el pecho m a t e r n o ; la juventud que se lanza locamente contra los molinos de viento y los males del m u n d o y con tristeza cubre los años con utopías e ideales. F u e tal vez allí donde las necesidades estoicas del trabajo administrativo enfriaron en su ánimo los fuegos del romanticismo, y lo convirtieron, como a Napoleón y a Goethe, en una reliquia clásica en plena época romántica. 1 5 8 1 5 9 SCHOPENHAUER 389 puros juicios humanos, que no tienen trascendencia alguna cuando se aplican al cosmos como un todo. 1 5 7 Consejos y máximas, p. 8 6 . Hegel se reía del hábito inglés de honrar el equipo físico y químico con el nombre de "instrumentos filosóficos", pero tal término les parecía natural a hombres que concordaban con Comte y Spencer en definir la filosofía como generalización de los resultados de todas las ciencias. Pero, ¿ q u é decir por fin de ese afortunado resto que se mantenga por encima de estas ondas sucesivas de selección? Los inventos complicaron la vida y la guerra, y las creencias económicas derribaron gobiernos un 13 14 PREFACIO e inflamaron al mundo. Q u e tienen obligaciones recíprocas, y deben emplear modales afables unos con otros. I I , final. FRANCIS 171 BACON la una sin la otra es inútil y peligrosa; el conocimiento que no engendra acción efectiva es un cuerpo pálido y anémico, indigno del género humano. E l hombre —dice el primer aforismo del Novum Organum, como lanzando un reto a todos los metafísicos—, en su calidad de ministro e intérprete de la naturaleza, hace y comprende sobre el orden de la misma tanto cuanto sus observaciones al r e s p e c t o . Quizá el mismo precio insignificante de los esclavos hizo que los inventos se retrasaran: los músculos eran todavía más baratos que las máquinas. Se volvió tan distraído c o m o genio de un libro de cuentos. Le pidieron que escribiera artículos para su gran empresa, y respondió con una facilidad y fertilidad que los deleitaba. Alude sin cesar a sus primeros años de vida y a sus tribulaciones matrimoniales. FRANCIS BACON 143 consideró la posición oficial como un deber, fue por lo que Burghley no llegó a dar la respuesta deseada; o quizá también porque en es;.s cartas se hacía u n a excesiva protesta de la lealtad, presente, pasada y futura, del escritor hacia el respetable L o r d ; en la política como en el amor no conviene darse uno del todo; uno debe estar dando a todo momento, pero nunca todo de una vez. . "Incluso el retrato debería ser, c o m o afirma Winckelmann, el ideal del i n d i v i d u o . " D e diez cosas que nos molestan, nueve no lo conseguirían si entendiéramos perfectamente sus causas, y por lo mismo conociéramos su necesidad y auténtica n a t u r a l e z a . Por naturaleza el m a c h o es superior y la hembra inferior; el primero gobierna, la segunda es gobernada, y por necesidad este principio se extiende a toda la humanidad. J o h n Locke ( 1 6 3 2 - 1 7 0 4 ) había propuesto aplicar a la sicología los métodos inductivos de Francis Bacon. Descartes opinaba que la filosofía no podía ser exacta, a menos que se expresara en formas matemáticas; pero nunca consiguió su propio ideal. Todos los planetas —pensaba K a n t — han estado o esta9 10 En Paulsen, Immanuel Kant, Nueva York, 1910, pág. Hegel objetó que el sistema de Spinoza era demasiado carente de vida y rígido; se olvidaba de ese elemento que en realidad posee, acordándose solo de la majestuosa concepción de Dios como la que se apropió para su "Razón Absoluta". De aquí que la forma superior de conocimiento sea la cuarta, que es la que procede por inmediata deducción y directa percepción, como cuando vemos de golpe que es seis el número que falta en la proporción: 2 : 4 : : 3 : x; o cuando nos percatamos de que el todo es mayor que las partes. Ibid., V I I , 4. . Tlacoquemécatl, México 12, D. F. — Impreso en México — Printed in Mexico. 3 Acerquémonos a él en forma indirecta y con precaución, empezando a una distancia segura y respetuosa de su persona. 24 Las antinomias son los dilemas insolubles nacidos de una ciencia que trata de saltar las barreras de la experiencia. ¿ C ó m o podemos encontrar felicidad y satisfacción plena? Sin duda alguna. Lo en que tamente un nos la historia sorprende de evolucionista, c o n a t o de pensamiento a al momento hacer las un intento r e m o n t a r las operaciones casa pero, ¿quién parte que ha con un salido plan de p o r p r i m e r a vez explanaciones asombrosas nerviosas a los m o v i m i e n t o s d e l a m a t e r i a . . T o d o esto era indispensable —replicaba el maestro— y las desgracias particulares hacen el bien general; de manera que cuantas más desgracias haya, todo irá mejor." . 103 104 El primer consejo, pues, es V i d a antes que libros; y el segundo es: texto antes que comentario. . En lugar del absoluto como determinante de la historia, a través del Zeitgeist, M a r x propuso los movimientos de masas y las fuerzas e c o nómicas como causas fundamentales de todo cambio básico, tanto en el mundo de las cosas como en la vida del pensamiento. 15 Un amigo muy poderoso fue también muy generoso con é l : el gallardo Earl de Essex, al que amó Isabel tan infructuosamente y al que llegó a odiar en consecuencia. Después de la destrucción del poderío naval de España en 1588, el comercio de Inglaterra se extendió por todos las mares, sus pueblos se desarrollaron con la industria doméstica, sus navegantes dieron la vuelta al mundo y sus capitanes conquistaron la América del Norte. Pero también hay que suministrar un fundamento moral. Ninguna institución podía haber sido más democrática y, según sus opositores, más absurda. Así pues, sin duda alguna, nuestro actual sistema social segrega una contradicción autocorrosiva: el estimulante individualismo necesario en un periodo de adolescencia económica y recursos no explotados, provoca en una etapa posterior la aspiración a una comunidad de naciones en colaboración, y el futuro no verá, ni la actual realidad, ni el ideal vislumbrado, sino una síntesis en la que parte de ambas cosas se conjugarán para engendrar una vida superior. "El hombre es un lobo para el hombre." bueno." la expedición". M a s , en qué triste condición se encuentra este camino-tortuoso, sin iluminación, vuelto sobre sí mismo, perdido en veredas inútiles, y que no conduce a la luz sino al caos. Bertaut, Napoleon in His Own Tallentyre, 101. . Mediante esta ubicación, te birndaremos los métodos de entrega disponible. Pero el espacio no es una mera forma de la sensibilidad, en el sentido de que, sin duda alguna, hechos espaciales tales como el circuito anual elíptico de la T i e r r a en torno al Sol, aunque solo una mente pueda constatarlo, son realidades independientes de cualquier clase de percepción; la profundidad y la oscuridad cerúlea del océano se agitaron mucho antes de que Byron hablara de ellas, y siguieron haciéndolo después que él dejó de existir. Y sin embargo, creeríamos al mismo tiempo que hay en nosotros algo vital y significativo, si tan solo pudiésemos interpretar nuestra propia alma. Ya nadie se atrevía a hablar en favor de la humanización del conocimiento. De aquí la enemistad entre el genio y la mujer, que representa la reproducción y la subyugación del intelecto a la voluntad de vivir y de d e j a r vivir. " Critón se los cerró, junto con la boca. Es claro que la única conquista definitiva y radical de la voluntad ha de estar en detener la fuente de la vida; la voluntad de reproducirse. " No había que culpar al hombre por el desastre, decía Rousseau; si viviéramos en los campos y no en las ciudades, no habríamos muerto en tan gran escala; si viviéramos bajo el firmamento y no en casas, las casas no habrían caído sobre nosotros. . (N. del T . ) Así pues, lo " r e c t o " en materia de ética o de conducta, no difiere de lo " r e c t o " en matemáticas o en ingeniería: designa lo correcto, lo adecuado, lo que es más capaz de producir el mejor resultado. La alegría y vivacidad de la juventud en parte se deben al hec h o de que cuando subimos la colina de la vida, no es visible la muerte; está en la falda, al otro l a d o . ¿Acaso era infalible? Existe, como diría el noble Spinoza, un mundo de cosas percibidas por el sentido y un mundo de leyes deducidas por el pensamiento. Poética, I , 1447. Bacon practica lo que predica y aconseja tener una juiciosa mezcla de disimulo y honradez, como una aleación que hará al metal más puro y más suave, capaz de una vida más prolongada. En contingencias ordinarias hay una expresión predominante de la voluntad y vemos que el conocimiento solo se pone en actividad bajo el impulso de la voluntad, y está dirigido exclusivamente por motivos de interés y de ventaja personal. T e n i a la enfermedad del filósofo de ver tan adelante, que todas las formas y colores pequeños y placenteros de la existencia pasaron ante sus ojos sin que los viera. 42 38 II, 450, 449. . 3 347 SCHOPENHAUER su madre vivió 24 años más. . T o d a v í a se conserva la casa y la calle lleva el nombre de este. Pero en el fondo soy un buen demonio y acabo r i e n d o " . Q u e una tímida minoría de protestantes j a m á s hubiera tenido valor para comportarse de esa manera, y era lógico suponerlo, y por lo mismo, lo más ajeno a semejante rumor. (Decline of the West, vol. Esto le parece a Spinoza perfectamente razonable. Perea — d e r e c h o s r e s e r v a d o s © — Copyright © , by Will Durant — Publicada originalmente en inglés por Simon and Schuster, Rockefeller Center 630, Fifth Avenue, New York, N. Y., U . Nos gusta lo que se parece a nosotros; "sentimos compasión no solo por lo que hemos amado, sino también por lo que juzgamos semejante a nosotros". No le gustaba eso de que plague tuviera una sola sílaba, mientras ague tenía dos; hubiera querido que la plague (peste) se llevara a la mitad del idioma y la ague (fiebre intermitente), a la otra mitad. Pero c u a n t o más rico se hacía, más generoso se volvía. "Los filósofos deberían investigar con toda diligencia las fuerzas y la energía contenidas en las costumbres, los hábitos, la educación, el ejemplo, la imitación, la emulación, la compañía, la amistad, la alabanza, el rechazo, la exhortación, la reputación, las leyes, los libros, los estudios, etcétera; porque todas estas cosas son las que campean en la moral de los hombres y estos son los agentes que forman y subyugan las m e n t e s " . ( 4 2 5 ) . Por el hecho de que los hombres sean igualmente libres, pretenden que sean del todo iguales." "Dulce est desipere in loco". " POTSDAM Y FEDERICO Quienes no podían llegar a él, le escribían. . LA SOLUCIÓN POLÍTICA En forma automática, sí, sin ninguna hipocresía de votaciones. Política, I, 4. Al cabo, construyó su propia Iglesia con la dedicatoria: " D e o erexit V o l t a i r e " (Voltaire la erigió para D i o s ) ; la única Iglesia de Europa que fue erigida para Dios. . De un modo u otro, 5 " I, 296. Creció "en olor de medicina", como muchos filósofos posteriores crecieron "en olor de santidad". A partir de s/1999 en electro, colchones y deportes. Es un método brutal, costoso y muy molesto. Iniciemos nuestra marcha desde varios puntos de la circunferencia que rodea el tema, y después intentemos abrirnos paso hacia ese centro sutil, donde la más difícil de las filosofías encierra su secreto y su tesoro. Me he dicho una y mil veces que debía ser feliz si solo fuese tan ignorante c o m o mi anciana vecina. L a s mujeres pueden tener gran talento, pero no genio, pues siempre permanecen s u b j e t i v a s " ; en ellas todo es personal y todo lo ven c o m o un medio para metas personales. L a voluble disposición de la multitud lleva casi siempre a la desesperación a quienes bien la conocen, pues se gobierna solo por emociones y no por la razón". La voluntad de vivir 2. T. P., cap. No habia en ninguna parte y este era el ultimo lugar donde esperaba encontrarla. 91 92 93 94 T o d o esto no es más que la vieja distinción filosófica entre razón y pasión; pero Spinoza supera en forma vital a Sócrates y a los estoicos. En efecto, m u c h o costaba creer que un planeta tan afligido como el que contemplaban los hombres en 1818, estuviera sostenido por las manos de un Dios inteligente y benévolo. 38 K a n t replicó que todo investigador debía tener el derecho de formarse juicios independientes sobre asuntos religiosos, y de dar a conocer sus opiniones, pero que durante el reino del actual monarca, guardaría silencio. Allí enseñaba historia Schiller; T i e c k , Novalis y los Schlegels eran heraldos del romanticismo, mientras Fichte y Schelling impulsaban su propia filosofía. Y, con todo, al mismo tiempo, ese Voltaire resulta haber sido incansablemente amable, considerado, pródigo de su energía y de su bolsa, tan dispuesto a ayudar a sus amigos como a aplastar a sus enemigos, capaz de matar con un rasgo de su pluma y, no obstante, desarmado con la menor muestra de reconciliación; así de contradictorio es el hombre. El silencio: el libro del destino nos está cerrado. La crítica kantiana de la razón y su exaltación del sentimiento prepararon el voluntarismo de Schopenhauer y de Nietzsche, el intuicionismo de Bergson y el pragmatismo de William J a m e s . Los enfureció aún más por dar menos espacio ** Voltaire in His Letters, 4 0 - 4 1 . La falta de democracia es la tendencia a permitir que sean mediocridades los que estén en el poder, y no hay medio de evitar esto sino permitiendo que solo sean hombres "de capacidad comprobada" los que ocupen los puestos. 148 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA del hombre en nada menos que en una preparación y disciplina para la muerte, pues el enemigo se nos hará más temible cuando no veamos el fin en la defensa que se emprende contra é l " . Cuando haces un pedido a un vendedor externo, tu devolución se enviará de regreso al vendedor. . Prefería la solidaridad griega al patriotismo urbano, y pensaba que la cultura y la ciencia florecerían mejor cuando se hubiera puesto fin a ridiculas soberanías y disputas. Después de todo, ¿ q u é hemos de esperar de cabezas —por sabias que sean— que cada noche presencian escenas de los sueños más extraños y carentes de sentido, y que han de emprender de nuevo las meditaciones anteriores al despertar ? . 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Llegaban cartas de todas clases y de todas las condiciones humanas: un alcalde escribía desde Alemania preguntándole "en confianza si había Dios o no lo había", y pidiéndole que le respondiera a vuelta de c o r r e o ; Gustavo I I I de Suecia se sintió eufórico con el pensamiento de que Voltaire a veces m i r a b a hacia el norte, y le dijo que este era el m e j o r ánimo que les daba para hacer cuanto pudieran de su parte en aquellas regiones; Cristian V I I de D i n a m a r c a se excusó por no implantar de inmediato todas las reformas; Catalina II de Rusia le envió hermosos presentes, le escribía con frecuencia y esperaba que no la encontrara importuna. Tallentyre, 9 3 . Morley, 3 3 5 . La Crítica se vuelve una biología detallada del pensamiento, un examen del origen y la evolución de los conceptos, un análisis de la estructura heredada de la mente. Después de K a n t , Alemania entera empezó a hablar de metafísica; Schiller y Goethe se entregaron a su estudio, Beethoven citó con admiración sus famosas palabras acerca de las dos maravillas de la vida: "los cielos estrellados en lo alto, la ley moral en el interior"; mientras Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer produjeron, en rápida sucesión, grandes sistemas de pensamiento alimentados en el idealismo del viejo sabio de Kónigsber. . c ó m o h a c e r l a s ) , que traen consigo inconvenientes d e s c o n o c i d o s . Pero también es posible que el largo dominio de la Iglesia se haya debido al régimen agrícola de Europa. V. CRITICA Ahora bien, ¿ c ó m o podremos hacer un avalúo de esta filosofía de Francis B a c o n ? Los judíos han logrado sobrevivir gracias al odio que los cristianos les profesan; la persecución les dio la unidad y solidaridad necesarias para tener una existencia racial continuada; sin la persecución se habrían mezclado y casado con los pueblos de Europa, confundiéndose con la mayoría del pueblo que en cualquier parte fuera su vecino. De manera similar, la emoción es el primer estadio de una acción instintiva, y la expresión de la emoción es un preludio útil que se debe completar mediante una respuesta; el enseñar los dientes en el enojo da una idea básica de ese despedazamiento del enemigo, que suele ser la terminación natural de tal principio. En Inglaterra, la influencia de Spinoza creció con la marea del movimiento revolucionario. E l espíritu hum a n o no se puede destruir absolutamente con el cuerpo, sino que hay algo de él que es e t e r n o " . Sus suplicantes cartas tuvieron poco resultado, a pesar del gracejo y vigor de su estilo, y de la comprobada habilidad del autor. Los frenos de la razón eran demasiado delicados p a r a retener bajo su yugo esta herencia de sus antepasados. América, 1 6 0 0 - 1 9 0 0 ) , está en el flujo de la evolución; todo lo que retorna de la integración a la difusión, y de la complejidad a la simplicidad (Cf. La Iglesia suprimió los primeros volúmenes, y a medida que aumentaba la oposición, los camaradas de Diderot lo abandonaron; por él siguió trabajando con enojo, con los arrestos que le daba su furor. 140 141 ¡ Quién sabe cuánta luz de genialidad podría Spinoza haber echado sobre este problema sustancial de la política moderna si hubiera vivido lo suficiente para completar su obra! Cree que es fácil demostrar que el odio, quizá porque se tambalea al borde del amor, puede ser vencido más fácilmente por este, que cuando hay odio mutuo. un animal 288 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA de rapiña, y que la sociedad civilizada equivale a encadenar a esa bestia, a mitigar su brutalidad, y a la posibilidad de desarrollo, al través del orden social, del intelecto y de sus disfrutes. . 2. 2 30 III. J e h o v á " * significaba "el fuerte", "el guerrero": había sido un potentado local, quizá, que fue adorado después de su muerte como "Dios de los ejércitos". Por eso, dice adiós a esa especie de médicos y vuelve a su dieta acostumbrada y, una de dos: o se alivia y vive y lleva adelante su negocio, o si su constitución no resiste, muere y termina con todo" ( 4 0 5 - 6 ) . Y fue leído por todos. Él caminó un poco por la habitación hasta que, como dijo, sus piernas empezaron a ser incapaces de sostenerlo entonces se tendió sobre la espalda, según las indicaciones. Luego, el Regente, al descubrir que quizá había puesto en prisión a un hombre inocente, lo puso en libertad concediéndole una pensión; tras lo cual, Voltaire le escribió dándole gracias por haberse cuidado de su mantenimiento, y pidiéndole permiso para que en adelante fuera él, Voltaire, quien se encargara de su vida. O t r a vez objetó Spencer, y nadie le hizo cambiar. $20.00 . 2. . En 1831 estalló una epidemia de cólera en Berlín; tanto Hegel como Schopenhauer huyeron, pero Hegel regresó dema* Publicada por Alianza Editorial, Madrid. P o r tanto, si se pretende hacer expedita la cosa, procúrese que lo que está en el medio sea el trabajo de muchos, y que la primera y la última parte lo sea de p o c o s " . Esto inconscientemente sigue mente precede a Bergson. Con esta riqueza de elementos, fue capaz de crear el primer gran jardin zoológico que el mundo haya conocido. Esta historia astronómica se repetía periódicamente en la evolución y disolución de un número infinito de mundos. 89 87 Política, I I I , 13. Leyó en Maimónides una discusión medio favorable de la doctrina de Averroes sobre la inmortalidad como impersonal; pero encontró en la Guía de perplejos más perplejidad que guía, pues el gran rabino hacía más preguntas que respuestas, y a Spinoza le pareció que las contradicciones e improbabilidades del V i e j o Testamento persistían en su pensamiento mucho después de que las soluciones de Maimónides ya se habían disuelto en el olvido. Tales eran las ciudades-estados de E u b e a y Lócrida, Etolia y Fócida, Beocia, Acaya, Argólide, Élida, Arcadia, Mesenia, L a c o n i a con su Esparta y Ática con su Atenas. C . ) . La ley y ordenanza de la naturaleza bajo la que los hombres nacen y en su mayor parte viven, nada prohibe, sino lo que nadie desea o puede hacer, y no se opone a la lucha, al odio, al enojo, a la felonía, o, en general a todo lo que el apetito sugiere. Se refugió en la corte de Federico, que en cierto modo era un pensador avanzado y estaba resuelto a admitir la última palabra en cultura, venida de París. Schopenhauer sigue con la voz de la vanidad herida; "cuanto más pertenece un hombre a la posteridad —en otras palabras, a la humanidad en general—, tanto más 7 Wallace: artículo "Schopenhauer" en la Enciclopedia británica.
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